所謂的品行指的不是行為端正有禮，如怎樣對(duì)人行禮、在旁人面前怎樣漱口、怎樣剔牙等等細(xì)微末節(jié)，而是指有關(guān)在團(tuán)結(jié)與和平中共同生活的人類(lèi)品質(zhì)。

  所謂的品行指的不是行為端正有禮，如怎樣對(duì)人行禮、在旁人面前怎樣漱口、怎樣剔牙等等細(xì)微末節(jié)，而是指有關(guān)在團(tuán)結(jié)與和平中共同生活的人類(lèi)品質(zhì)。

  為了這一目的，我們要認(rèn)識(shí)到，今生的幸福不在于心滿(mǎn)意足而不求上進(jìn)。舊道德哲學(xué)家所說(shuō)的那種極終的目的和最高的善根本不存在。欲望終止的人，和感覺(jué)與映象停頓的人同樣無(wú)法生活下去。幸福就是欲望從一個(gè)目標(biāo)到另一個(gè)目標(biāo)不斷地發(fā)展，達(dá)到前一個(gè)目標(biāo)不過(guò)是為后一個(gè)目標(biāo)鋪平道路。

  所以，人類(lèi)欲望的目的不是在一頃間享受一次就完了，而是要永遠(yuǎn)確保達(dá)到未來(lái)欲望的道路。因此，所有的人的自愿行為和傾向便不但是要求得滿(mǎn)意的生活，而且要這種生活，所不同者只是方式有別而已。

  這種方式上的差異，一部分是由于不同的人激情各有不同，另一部分則是由于各人對(duì)于產(chǎn)生所想望的效果的原因具有不同的認(rèn)識(shí)或看法。

  追求安逸與肉欲之樂(lè)的欲望使人服從一個(gè)共同的權(quán)力

  因?yàn)橛辛诉@種欲望之后，人們就會(huì)放棄那種通過(guò)自身勤奮努力可望獲得的保障。畏死懼傷也使人產(chǎn)生同樣的傾向，其理由也相同。反之，貧困、倔強(qiáng)的人則對(duì)他們的現(xiàn)狀不滿(mǎn)。熱衷于兵權(quán)的人也是一樣，他們都傾向于繼續(xù)保持造成戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。并為此而挑起事端，制造叛亂；因?yàn)閼?zhàn)功之榮，除征戰(zhàn)以外是無(wú)法獲得的，而要挽回?cái)【郑司硗林貋?lái)，也別無(wú)希望。

  好贊欲使人對(duì)自己尊重其判斷的人作出稱(chēng)頌的行為。因?yàn)槭艿轿覀冚p視的人，其贊譽(yù)也不為我們所重。愛(ài)身后之名的欲望也有同樣的作用。塵世之譽(yù)，作為樂(lè)事而言，在死后要不是被淹沒(méi)于天堂上難以言喻的樂(lè)趣之中，便會(huì)由于地獄極度的痛苦而被消滅，對(duì)于一個(gè)人說(shuō)來(lái)是沒(méi)有意義的。但這種聲譽(yù)卻決非虛設(shè)，因?yàn)槿藗儚念A(yù)見(jiàn)這種聲譽(yù)并預(yù)見(jiàn)其后裔將由此而獲益之中，就可以感到一種眼前的快慰。這種事情目前雖無(wú)法見(jiàn)到，但卻可以構(gòu)想，在感覺(jué)方面成為樂(lè)事的，在構(gòu)想映象方面也是樂(lè)事。

  從自己認(rèn)為是同等地位的人處獲得難望報(bào)償?shù)暮窕荩谷吮砻嫔暇磹?ài)，而實(shí)際上則隱恨在心。這就像是使他處于一個(gè)絕望的欠債人的狀況，由于不愿意見(jiàn)到他的債主，暗地里希望他去到一個(gè)再也見(jiàn)不著的地方。因?yàn)槎骰菔谷烁卸鳎卸骶褪橇b軛，無(wú)法報(bào)償?shù)母卸骶褪怯朗罒o(wú)法擺脫的羈軛。這對(duì)一個(gè)同等地位的人說(shuō)來(lái)是令人生恨的。但從我們認(rèn)為是尊輩的人方面受惠則使人生敬愛(ài)之情，因?yàn)檫@時(shí)感恩已經(jīng)不是新的壓力，而是愉快的接受。愉快的接受就是人們所謂的感激，這對(duì)感恩者說(shuō)來(lái)是這樣一種尊榮，以致一般都把它認(rèn)為就是一種報(bào)答。

  恩惠雖來(lái)自平輩或地位較低的人，只要有希望報(bào)償就使人生愛(ài)；因?yàn)樵谑芑菡咝哪恐校@種感恩是一種相互的幫助和服務(wù)，于是就產(chǎn)生一種在施惠上互相超過(guò)的競(jìng)爭(zhēng)。這是一種最高貴和最有益的競(jìng)爭(zhēng)，它使勝利者對(duì)自己的勝利感到高興，而對(duì)方所受到的報(bào)復(fù)則是承認(rèn)這一點(diǎn)。

  加害他人超過(guò)其所能或所愿彌補(bǔ)的程度，將使害人者恨受害者，因?yàn)樗匦桀A(yù)料到的，不是報(bào)復(fù)便是憐宥，這兩者都是令人生恨的事。

  受壓迫的恐懼使人先下手或結(jié)群以相助。因?yàn)槌酥猓藗兙蜎](méi)有保全性命與自由的方法了。

  不自信其智敏的人在動(dòng)亂中比自以為聰明或有權(quán)術(shù)的人更能獲得勝利。因?yàn)楹笳呦矚g商量計(jì)議，而前者則將由于怕上圈套而先下手。動(dòng)亂中始終在戰(zhàn)區(qū)內(nèi)結(jié)集并利用部隊(duì)的一切有利條件的戰(zhàn)略，比任何智謀所能策劃出的都強(qiáng)。

  虛榮心強(qiáng)而又不自以為能力高，但卻喜歡假想自己英俊豪俠的人，往往只是虛張聲勢(shì)，而不實(shí)際動(dòng)手，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)危險(xiǎn)或困難時(shí)，他們所能指望的，就只是暴露自己的無(wú)能而已。

  這種人如果僅從別人的阿諛，或僥幸成功的前事來(lái)估計(jì)自己的能力，而不能從對(duì)自己的真正認(rèn)識(shí)中找出成功希望的可靠根據(jù)時(shí)，往往會(huì)魯莽行事；而當(dāng)危險(xiǎn)或困難一旦來(lái)臨時(shí)則只要有可能就退卻。他們因?yàn)檎也坏桨踩牡缆罚谑潜銓幙赡妹u(yù)來(lái)冒險(xiǎn)，而不愿讓生命受危；名譽(yù)可以找一個(gè)借口來(lái)挽救，生命則是任何辦法都無(wú)以挽救的。

  在政治事務(wù)方面堅(jiān)決自信其智慧的人是會(huì)有野心的。因?yàn)椴辉谧h會(huì)或行政方面任公職，具有智慧的榮譽(yù)就會(huì)失去。這樣說(shuō)來(lái)，言談侃侃的人都偏于有野心，原因是口才在他們自己和別人看來(lái)都是智慧。

  怯懦往往使人猶疑不決而坐失行動(dòng)的良機(jī)。如果一個(gè)人遇事斟酌，到采取行動(dòng)的時(shí)刻臨近時(shí)還看不清怎樣做，那便說(shuō)明采用哪種方式在動(dòng)機(jī)上的差別并不大。因此，這時(shí)還不決定便是掂斤播兩的計(jì)較瑣事而坐失時(shí)機(jī)，而這就是怯懦。

  節(jié)儉在窮人那里雖然是美德，但使人不適于完成需要許多人的力量來(lái)一起完成的事。因?yàn)樗麄兊呐σ脠?bào)酬來(lái)哺育和保持活躍，而這樣則減弱了他們的努力。

  有口才而又善于逢迎，就會(huì)使人相信這人，因?yàn)榍罢呤羌傧蟮闹腔郏笳邉t是假象的仁愛(ài)。如果再加上善于用兵之名，就會(huì)使人們?nèi)w附和服從具有這兩種品質(zhì)的人，因?yàn)榍岸呷藗儾粫?huì)受他的傷害，而后者則人們不會(huì)受外人的傷害。

  缺乏學(xué)識(shí)，也就是對(duì)因果關(guān)系無(wú)知時(shí)，就會(huì)引導(dǎo)人們或甚至強(qiáng)制人們?nèi)ヒ蕾?lài)旁人的意見(jiàn)和權(quán)威。因?yàn)樗信c事實(shí)有關(guān)的人，如果不倚靠自己的意見(jiàn)，就必需倚靠自己認(rèn)為聰明勝過(guò)本身而又看不出為什么要欺騙自己的別人的意見(jiàn)。

  對(duì)語(yǔ)詞意義的無(wú)知就是缺乏理解，這種情形不但會(huì)使人去信賴(lài)自己所不知道的真理，而且也會(huì)去信賴(lài)錯(cuò)誤，甚至連自己所信賴(lài)的人的荒唐話(huà)也會(huì)相信，因?yàn)椴粡氐桌斫庹Z(yǔ)詞是既不能識(shí)別錯(cuò)誤，也不能識(shí)別荒唐話(huà)的。

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